الاسم: السلفيوم
البلد: الامارات العربية المتحدة
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,انترنت وبرمجيات,رياضة
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
باحث عن الحقيقة.
في أوروبا يخبروننا فقط أن الايطاليين المسالمين يهاجمهم عرب برقة مصاصي الدماء, اما الان والان فقط رأيت بعيني رأسي من هم البرابرة
الكاتب
كنود هولميو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ارجو منكم المساهمة معي في الاستبيان وهو خاص برسالة الماجستر , موضوع الاستبيان خاص بالمدونات في العالم العربي.
املا تجاوبكم معي في هذا الاستبيان, وانا علي استعداد في مناقشة اي امر يتعلق بهذا الاستبيان للراغبين في الاستفادة منه او الراغبين في المساعدة في اجراء بحوث او تصميم استبيانات
شاكرا لكم حسن تعاونكم
الرجاء الزر علي رابط الاستبيان ادناه للمشاركة في الاستبيان
http://www.polldaddy.com/s/E33193800B1D3695/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخوكم
الفيتوري
I am a Masters student at
The study aims to identify the motivations that lead bloggers to create and maintain their blogs, and to assess how these differ in different parts of the world.
اللغة ليست وسيلة للتخاطب فقط ، بل هي ايضا ذاكرة الناس . ومن دون اللغة ، يتوه الانسان عن موقعه في الماضي والحاضر ، كما يتوه المريض فاقد الذاكرة ، عن اسمه وعنوانه ، وقد نجم عن ارتباط اللغة العربية بنص القرآن ، أن أصبح القرآن هو ذاكرة العرب نفسها ، مما جعل استبعاد لغته ، من شؤون الحكم والادارة ، بالنسبة للعرب ، لطمة مميتة اضاعت صوابهم الى حد فقدان الوعي . فمثلا :
كلمه مجاهد تعيش في ذااكره المواطن العربي بمعنى جندي الله الذي يتطوع للدفاع عن شرع الجماعة ، بقلبه ولسانه ويده وماله . وقد نجم عن استبدال هذا المصطلح بكلمة عسكري منذ عصر معاوية ، ان فقد الجندي العربي ذاكرته ، ونسي مهمته في الدفاع عن شرع الجماعة ، وسخر سلاحه لخدمة الاقطاع ، واحل لنفسه ان يستأثر بالسلطة ، على غرارما فعل الجندي الروماني ، الذي لم يسمع اصلا بكلمة مجاهد . ومثلا :
كلمة الح
الاسلام ضد الاسلام 
الصادق النيهوم " اسم له رنينه الخاص، رنين يثير مشاعر متناقضة من الفخر والأسى، الأسى لأنّ الكثير من شبابنا لم يتعرفوا على هذا الأديب والمفكر الليبي الذي طالما أثارت أفكاره وكلماته الجدل في عواصم الثقافة العربية وصالونات مثقفيها.. هذا الأسى وحده دعاني لأن أكتب، أو بالأحرى أنقل بعضاً مما كتب عن النيهوم،……..
فمن المحزن حقاً ولحد مقرف أن قامة فكرية وأدبية من طراز عالمي فريد " كالنيهوم " تكون غير معروفة في بلادها إلى هذا الحد؛ فيما يتم الاحتفاء بها في الخارج وبإبداعاتها، فلا تزال كبريات دور النشر العربية تتسابق على إعادة طبع بعض من أشهر أعمال النيهوم، لـــــكـــــن لـــيـــس التــجــاهـــل هو وحده هو ما واجهنا به إبداعات النيهوم، بل إن بعضنا لم تعجبه أفكار النيهوم التقدمية والتنويرية التي يحلل فيها التخلف الذي نعاني منه والمتمثل في عادات وتقاليد بالية، فـــفـــي مــجـــتــمعات بدائية كمجتمعاتنا فــإن صوتاً حداثياً وتنويرياً كصوت النيهوم ســـيـــزعــج الكثيرين، حــيــث الثبات والجمود هي صفة حقيقية في ما يعرف "بالعقل التقليدي " الموجود في مجتمعاتنا، فـفي هذه المجتمعات يـُـــنـظــرُ إلى كل محاولة للتغيير والابتكار على أنها تهديد اجتماعي، وفي هذا الإطار يقول أحد الحداثيين العرب:- (( إن النقل مازال يكفٍّــر العــقـل في الفضاء العربي، ومازال التقليد يقطع الطريق على التجديد، ومازالت القــدامةُ تحارب الحداثة، حيث يمثـل الفهم الخاطئ للتراث في مجتمعاتنا عائقاً شلّ تفكير النخبة التي واجهت الحداثة كخطر على الهوية لا كفرصة لمـعاصرة الـعـصر)). وفي ظل هذه العقليات هناك من مضى بعيداً في هجومه على النيهوم فاتهموه بالإلحاد والعياذ بالله، وهذا أسهل شئ رد به هؤلاء على فكر النيهوم، فلم يواجهوا الحجة بالحجة والفكرة بالفكرة، بل رموه بهذه الفرية التي يعلم كل من اطــَّـلعَ على تجربة النيهوم أنه أبعد الناس عن الإلحاد. ربما كل ما هنالك أن النيهوم قد جاءنا مبكراً جداً فلم نكن في مستوى النضج العقلي والفكري الذي يؤهلنا لاستيعاب أفكاره.
وُلد الصادق النيهوم في العام 1937 في بنغازي، ونشأ في حيٍّ شعبي، وعاش حياته وتجاربه بين جامعة بنغازي وإقامته أعوامًا في عواصم أوروبية، حيث توفى في العام 1994 في جنيف، مما أكسبه تجربة ثقافية صِدامية. وقد أثار النيهوم باكرًا بعض القضايا والموضوعات التي لا تزال تثير اهتمام المثقفين والمفكرين، على تنوع اتجاهاتهم. درس النيهوم علومه الجامعية في الجامعة الليبية وأعد أطروحة الدكتوراه في (الأديان المقارنة) بإشراف الدكتورة بنت الشاطئ، إلا أن الجامعة ردت الأطروحة بحجة أنها (معادية) للإسلام!!. لينتقل بعدها إلى ألمانيا، حيث أتم الدكتوراه في جامعة ميونخ بإشراف مجموعة من المستشرقين الألمان، ونالها بامتياز، وكان يجيد إلى جانب العربية، الألمانية، والإنكليزية، والفرنسية، والفنلندية، إلى جانب معرفته بالعبرية والآرامية. تابع النيهوم دراسته في جامعة أريزونا في الولايات المتحدة، لمدة سنتين. ليدرس بعدها مادة (الأديان المقارنة) في جامعة هلسنكي، كأستاذ محاضر في ليندالمزيد
الاسم : الصادق رجب النيهوم
تاريخ الميلاد : 1937
مكان الميلاد : بنغازي / ليبيا
توفي في جنيف يوم الثلاثاء 15 تشرين الثاني/نوفمبر 1994، ودفن في بنغازي.
مجالات الكتابة: القصص (الرواية، والقصة، قصص الأطفال) – النقد الادبي والاجتماعي- الفكر
· تلقى علومه الابتدائية والثانوية في دارس بنغازي.
· حصل على درجة الليسانس في اللغة العربية من كلية الآداب بالجامعات الليبية سنة 1961، ثم اشتغل معيداَ بذات الكلية سنة 1962.
· حصل على درجة الماجستير في اللغة الألمانية من جامعة ميونخ سنة 1964. ودرجة الماجستير في الأدب المقارن من جامعة هلسنكي سنة 1969.
· درس علومه الجامعية في جامعة القاهرة وأعد أطروحة الدكتوراه في (الأديان المقارنة) بإشراف الدكتورة/ بنت الشاطئ، إلا أن الجامعة ردت الأطروحة بحجة أنها (معادية) للإسلام.
· انتقل بعدها إلى ألمانيا، حيث أتم الدكتوراه في جامعة ميونخ بإشراف مجموعة من المستشرقين الألمان، ونالها بامتياز، وكان يجيد إلى جانب العربي، الألمانية، والإنكليزي، والفرنسية، والفلندية، إلى جانب معرفته بالعبرية والآرامية.
· بعد ألمانيا، تابع دراسته في جامعة أريزونا في الولايات المتحدة، لمدة سنتين.
· درس بعدها مادة (الأديان المقارنة) في جامعة هلسنكي، كأستاذ محاضر في ليندا لعدة سنوات، بداية من 1968 حتى أوائل 1972.
· أقام في لبنان بين 1972 و 1976، وكتب أسبوعياً في مجلة 0أسبوع العربي)، وغادر بسبب الحرب.
· انتقل إلى الإقامة في جينيف في العام 1976 حيث أسس (دار التراث) ثم دار (المختار) وأصدر سلسلة من الموسوعات العربية أهمها (تاريخنا) و(بهجة المعرفة).
· عمل أستاذاً محاضراً في الأديان المقارنة، في جامعة جنيف، حتى وفاته.
· متزوج من السيدة أوديت حنا من فلسطين.
· بدأ الكتابة الشهرية في (الناقد) منذ صدورها في العام 1988، واستمر فيها حتى وفاته.
· ركز في كتاباته الأخيرة على دور الجامع في تحريك الديمقراطية، وعلى دور الإسلام المستنير وضرورة إخراجه من أيدي الفقهاء وضرورة إعادة كتابة التاريخ العربي من منظور علمي تحديثي وعصري.
صدر له مجموعة من كتب على امتداد السنوات العشرين الأخيرة منها:
- من مكة إلى هنا-رواية/ 70
- من قصص الأطفال/ 72
- تحية طيبة وبعد/ 73
- فرسان بلا معركة/ 73
- القرود-رواية/ 75
- الحيوانات /84
وصدر له عن شركة (رياض الرايس للكتب والنشر) أشهر وأهم كتبه عن الإسلام والديمقراطية، وهي ثلاثة:
- صوت الناس: أزمة ثقافة مزورة/ 90
- الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة؟/ 91
كحيلة االعجوز
من أشهر وأقدم الخيول العربية الأصيلة وأكرمها عند العرب. هي إحدى الخيول الخمس التي أشارت اليها الأسطورة، وتنسب اليها كثير من المرابط المعروفة. لها منزلة عالية عند فرسان العرب وقد سميت هذه السلالة بالعجوز نسبة إلى صاحبها المعروف بالعجوز في أسطورة الخيول الخمس
الحمدانية
جاء في الاساطير الجاهلية ان الخيل فرت عقب انهيار سد مأرب الي البراري واصبحت متوحشة فخرج ذات يوم خمسة من الاعراب هم جدران , وشوية , وسباح , عجوز اسمه شراك .
خرجو الخمسة الي بلاد نجد فشاهدوا خمسة من الخيول فأحتالوا لصيدها وكمنوا لها بالقرب من مورد ماء حيث نصبوا الفخاخ لها تمكنوا من الامساك بها لاكنهم لم يستطيعو ركوبها , قاموا بتجويعها لبضع من الوقت حتي بلغ منها الجوع والعطش , كانوا يتقربون منها بين الفينة والاخري حتي تستأنس الخيل لهم وتعتاد عليهم .تمكن الخمسة من ترويض تلك الخيول وركبوها قاصدين ديارهم . في الطريق اتفق الخمسة علي ان يتسابقوا لمضاربهم ومن يتأخر في السباق يذبح فرسه . وعند وصولهم لمضاربهم رفض راكب الفرس ذبح فرسه وطلب ان يعاد السباق , خسرت في المرة الثانية فرس اخري غير التي خسرت في المرة الاولي فرفض فارسها ذبحا وطلب ان يعاد السباق وحدث مع الفارس الثالث نفس القصه والرابع والخامس ,رفض جميعهم ذبح خيولهم . وهكذا سلمت الافراس الخمسة فسميت الفرس التي كان يركبها جدران الصقلاية , لصقالة شعرها , وسميت التي كان يركبها شوية ام عرقوب للاتواء عرقوبها اما فرس سباح, فقد اطلق عليها اسم شويمة لشامات كانت بها وسميت الرابعة كحيلة لكحل عينيها وكان يركبها العحوز . اما الخامسة التي كان يركبها شراك فسميت عبيه لان عبائة شراك سقطت علي ذيلها فضلت ترفعها بذيلها وتردها طيلة السباق .
في كتاب ابن ال
اهلا بالحميع
